闻说狂奴解笑人——钟教授答疑信箱（十三）
（十三）闻说狂奴解笑人
网友鹿出上林问：钟老师您好! 宋人张同祖《严陵舟中》诗：“万水千山霁色新，临风一苇捷于神。羊裘滩下休停棹，闻说狂奴解笑人。”请您讲授一下最后一句“闻说狂奴解笑人”的含义。“狂奴”指的是严陵吗？此句的“人”，是刘秀，还是另有所指？谢谢！
钟振振答：鹿出上林网友，要读懂最后一句，得从题目到全文，一句一句往下梳理。
题目《严陵舟中》，“严陵”，本来是指东汉高士严光，字子陵，后人省称为严陵。但这里却不指严光，而是指以严光命名的“严陵滩”。又名“七里滩”，在今浙江桐庐县南，两岸青山夹峙，富春江奔流其间，水流湍急。北岸富春山，又名严陵山，相传即严光垂钓之处，有严子陵钓台。诗题标明，它是诗人乘舟过严陵滩时所作。
“万水千山霁色新”，“霁色新”是说雨后初晴，天色景色，焕然一新。
“临风一苇捷于神”，“一苇”，指诗人乘坐的那条小船。语出《诗·卫风·河广》：“谁谓河广？一苇杭之。”《诗经》的意思是：谁说黄河宽广？只要一根芦苇就可以航行渡过去。唐代的经学大师孔颖达不明白这是文学夸张，竟然很严肃地用物理学来解释，说“一苇”不是指“一根芦苇”，而是指“一束芦苇”，作用相当于木排竹筏。其实“一束芦苇”也只能抱着泅水过河，哪能像乘坐木排竹筏那样安逸？看这解说，也是醉了。“捷”，即快捷。“捷于神”，形容顺风顺水，船在湍急的江流中驶得飞快，比“神速度”还“神速度”。
“羊裘滩下休停棹”，“羊裘滩”亦指严陵滩。《后汉书·逸民列传》记载，严光年轻时就很有名气，与刘秀一同游学。后来刘秀做了皇帝（东汉光武帝），严光却改名换姓，隐身不见。刘秀思其贤，乃下令全国寻找。后来齐国（今山东济南一带）报告说：“有一男子，披羊裘钓泽中（披着羊皮衣在湖边钓鱼）。”刘秀怀疑他就是严光，便派人去礼聘。使者往返了三次，才把严光给请了来。“休停棹”，即不要停船。“棹”的本义是船桨，这里代指船。
“闻说狂奴解笑人”，“闻说”，即听说。“狂奴”，您的理解是对的，指严光。《后汉书·逸民列传》记载，严光到了京城，司徒（相当于宰相）侯霸（字君房）是他的老相识，派人带了书信去见严光，对他说：侯公听说先生到了，本想立即来看先生。但公务繁忙，不能如愿。委屈先生晚上到侯公那里去说说话。严光听了没有答腔，扔了几片木简（当时纸张还没有发明出来，文书信件都是写在木简竹简上的）给来人，口授回信，让来人记录：君房兄啊，你做到朝廷三个最高官职之一的司徒，很好！怀有仁义之心，辅佐仁义之君，天下人人高兴；阿谀奉承皇上，事事顺着皇上，小心杀头送命！侯霸收到回信，封奏刘秀。刘秀笑道：“狂奴故态也。”（这狂小子，老样儿一点没变哪！）“解笑人”，会笑话人。这“人”，不是指刘秀，而是指一切热衷于做官，奔竞于仕途的人。
据《后汉书·逸民列传》记载，刘秀亲自到严光住的宾馆去看望，他却躺在床上不起身。刘秀到他卧室，拍拍他肚皮，说：“咳，咳，子陵啊，你就不能帮帮我治理国家吗？”严光装睡着了不吭声，过了好一会，才睁开眼盯着刘秀说：“古时候，唐尧以德行著称，要让天下给许由，许由逃走不接受。巢父听说这件事，嫌脏了自己的耳朵，于是到水边去洗耳。士故有其志，为何要逼我呢？”刘秀说：“子陵，我竟不能让你服从么？”于是登车叹息而去。后来，刘秀又请严光进宫叙旧，盘桓了好几天。刘秀问严光：“朕和过去比怎么样？”严光答道：“陛下比过去稍稍胖了些。”（换了别人，还不得乘机拍马屁说“陛下的才学比过去更长进了”哇！）两人谈心谈累了，就同床而眠，严光居然放肆地把脚架到了刘秀的肚子上。刘秀任命严光为谏议大夫，严光不接受，乃归耕于富春山。刘秀不死心，后又特意征召严光出山，严光仍不应召。八十岁时，卒于家中。像严光这样不慕荣华富贵的高士，当然有足够的资格去讥笑一切热衷于做官，奔竞于仕途的人！故“羊裘滩下休停棹，闻说狂奴解笑人”二句的意思是：千万别在严陵滩下停船，听说严光那狂奴会笑话人！（赶快离开这里，别惹严光嘲笑！）
其实，这也只是王同祖诗的字面义，说说而已，不必当真。据同祖《学诗初稿》自注，此诗作于“丁酉”年，即理宗嘉熙元年（1237），此年同祖才十九岁。自理宗端平二年（1235）起，蒙古军连年入侵，至此已是第三个年头，正值国家多事之秋。官宦家庭出身的王同祖，已由门荫入仕，但他不希望别人把他看成坐吃父祖辈老本、“大树底下好乘凉”的“官N代”纨绔子弟，正在积极谋求凭借自己的才学，考取进士，堂堂正正地做人，做官，一展身手，为国效力，实现传统儒生“治国平天下”的政治抱负。他此时的个人价值观念，与东汉“光武中兴”之升平时期的严光，并不相同。读此诗，看作他对严光人品的敬重就好，如果真以为他在严光面前自惭形秽，那就大错特错了。
【附录】
〇《后汉书》卷八十三《逸民列传》
严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄纁，遣使聘之。三反而后至。舍于北军。给床褥，太官朝夕进膳。司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣造。迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。”光不答，乃投札与之，口授曰：“君房足下位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。”霸得书，封奏之。帝笑曰：“狂奴故态也。”车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。复引光入，论道旧故，相对累日。帝从容问光曰：“朕何如昔时？”对曰：“陛下差增于往。” 因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。”除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年，复特征，不至。年八十，终于家。帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万、谷千斛。
〇宋李昉等撰《太平御览》卷九〇〇《兽部》一二《牛》下
《逸士传》曰：尧让天下于许由，由逃之。巢父闻之而洗耳于池滨。
〇钟振振《王同祖行实考》
《全宋词》曰：“同祖字与之，号花洲，金华人。嘉熙元年（一二三七），朝散郎、大理寺主簿。淳祐中，建康府通判，添差沿江制置司。有学诗初稿。”
钟按：王同祖，《宋史》《宋史翼》均未立传。《全宋词》传甚简略，时有可商。兹予订补如次。
一、同祖，宁宗嘉定十二年（1209）生。
宋陈起《江湖小集》卷二七王同祖《学诗初稿》后自跋云：“右七言绝句百首，同祖少作也。少作不止是，杂体凡数百，未敢录，姑录此百篇为《初稿》。非录诗也，录其事也。诗因事而作，事由诗而著。不然，少作何敢传哉！同祖自髫齓侍家君宦游，弱冠入金陵幕府，目所触，意所感，寓于诗。诗不足录，事不可废。此《初稿》所以出也。孔子曰：‘小子何莫学夫诗？’又曰：‘非求益者也，欲速成者也。’同祖慕圣门学诗之训，将以‘求益’，而非敢蹈‘欲速’之戒。遂以‘学诗’名其篇。嘉熙庚子月正元日，金华王同祖书于建安郡斋。”按，同祖之“入金陵幕府”，在嘉熙二年（1238），详见下条。时当“弱冠”，上推二十年，可知其生于嘉定十二年（1219）也。
二、以门荫入仕。理宗嘉熙二年（1238）至三年（1239），为沿江水军制置使司幕府僚属。
《江湖小集》卷二七王同祖《学诗初稿》“丁酉”年之作《晚登层楼》《天津桥》《晚出升州门》《京口》等四首，自注曰：“往金陵锁试作。”按，“丁酉”即嘉熙元年（1237）。“金陵”即建康府之别称。“锁试”，宋时，有官人应举，称“锁厅试”，亦称“锁试”。由此可知，同祖盖以门荫入仕者也。
又，《学诗初稿》“戊戌以后”诗，有《夏日金陵制幕即事》《秋日金陵制幕书事》《冬日金陵制幕书事》诸题。按，“戊戌”即嘉熙二年。据同祖自跋，可知所谓“戊戌以后”，指戊戌、己亥二年，亦即嘉熙二年及三年。“制幕”即沿江水军制置使幕府。南宋时，沿江水军制置使例由知建康府兼任。由此可知，同祖此二年在建康沿江水军制置使司幕府任职。依其资历，所任当系“准备差使”之类初等幕职官也。
三、理宗淳祐九年（1249）十一月至十年（1250）十月，奉议郎、通判建康府（今南京市一带）。
宋周应合《景定建康志》卷二四《官守志》一《通判厅·西厅壁记》题名曰：“王同祖：奉议郎，淳祐九年十一月到任，次年改添差沿江制司机宜文字。”其后任题名：“叶隆礼：承奉郎，淳祐十年十月到任。”
宋王象之《舆地纪胜》卷一七《江南东路·建康府·府沿革》曰：“今领县五，治上元、江宁两县。”
四、淳祐十年（1250）十月，添差沿江水军制置使司主管机宜文字（或“沿江水军制置使司书写机宜文字”）。
《景定建康志》卷二四《官守志》一《通判厅·西厅壁记》题名，见上条。按，所谓“添差”者，盖正员差遣名额外之非正任差遣也。宋胡寅《斐然集》卷一〇《轮对札子》曰：“兵兴以来，衣冠失所者众，于是开奏辟之路，置添差之阙，广宫庙之任，增待次之除，所以惠恤之者亦厚矣。”“沿江制司机宜文字”，全称即“沿江水军制置使司主管机宜文字”或“沿江水军制置使司书写机宜文字”。《全宋词》传谓同祖“添差沿江制置司”，截去“机宜文字”四字，误矣。盖“沿江制置司”乃官署机构名称，而非职官差遣名目，而动词“添差”所及之宾语，只可为职官差遣名目，不可为官署机构名称也。
五、《学诗初稿》一名《学诗稿》。
宋陈起编《江湖小集》卷二七，宋陈思编、元陈世隆补《两宋名贤小集》卷三〇四有王同祖《学诗初稿》。
明杨士奇等《文渊阁书目》卷一〇《月字号第一厨书目·诗词》曰：“王同祖《学诗稿》一部一册，“阙”。
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